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和君咨询:史万奎&老子的三十条管理真言

来源: 和君咨询微信公号 作者:史万奎 人气: 发布时间:2019-06-06
摘要:吾言甚易知,甚易行;天下莫能知,莫能行 老子《道德经》70章 启示一:想明白,做正确说起来简单做起来难。

                                                          老子的三十条管理真言

 

作者:史万奎  和君咨询合伙人   若侵权,请联系即删除

 

 “吾言甚易知,甚易行;天下莫能知,莫能行” ——老子《道德经》70章 

 

启示一:“想明白,做正确”说起来简单做起来难。说:我所阐述的关于认识论、方法论、实践论(道与德)特别容易理解,也特别容易施行。遗憾的是,天下人没有几个人愿意根据我的指导校正自己的认识论和方法论,更没有几个人能依次建设自己的方法论,至于去正确地去施行的,寥寥无几。 

 

“有德司契,无德司徹。圣人执左契而不责于人。” ——老子《道德经》79章 

 

启示二:坚守契约精神是一种品德。有德行的人重视事前约定,而德行差的人则轻视事前约定,却在事后斤斤计较。管理者胸怀善念则会不断强调事前约定,而事后即使有“把柄”在手,也并不会得理不饶人。 

 

“自知不自见,自爱不自贵” ——老子《道德经》72章 

 

启示三:受人尊重是因为你的自爱。管理者要养成时常自我反省的习惯,而不是固执己见;常通过关爱他人而实现自爱,而不是凭借威慑以显示自己的高贵。 

 

“知不知,上;不知知,病;夫唯病病,是以不病”——老子《道德经》72章 

 

启示四:从视野的角度分,这个世界分两个部分:一部分是我视野之内的(有),一部分是我视野之外我所不知道的(无)。不论自认多么高明,我的认知也永远只是事物的一部分。人生之美就在于认识的局限性,如果不能保持认识上的谦卑,就是自我伤害。 

 

知道自己有所不知,是管理者自我认知的上等境界。认为自己无所不知,不知道自己还有不知道的,是管理者的毛病。管理者只有时常提醒自己认知的局限性,才能少犯错误。 

 

“圣人被褐怀玉”——老子《道德经》70章 

 

启示五:须胸有锦绣,贵深藏不露。管理者应该在表面形象上与普通人比看不出有什么区别,但在思想认知和处理问题上却有真功夫。 

 

“善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力”——老子《道德经》68章 

 

启示六:善于屈己下人,才善于用人。善于用人的管理者会让自己处于员工感觉上的下风,让属下时刻感觉到他自己在某方面的存在感、优越感、价值感、成就感。不与下属争风头,才可以更好的运用下属的力量。 

 

“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三不敢为天下先。夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之” ——老子《道德经》67章 

 

启示七:慈而后勇,养慈畜德。管理者当永远保持团队的慈爱文化、节俭文化、谦虚谨慎文化。有慈爱,则必有责任心,肯担当,才能衍生奋斗的勇气。惟利是图、结果导向、不讲文化的团队,是乌合之众,一旦遇到风险则团队鸟兽散。说常有好运气的团队,一定是有慈爱文化在其中护卫着,常得老天眷顾。 

 

“江海所以能为百谷王者,以其善下之”——老子《道德经》66章

 

启示八:学习制造洼地效应。说大江大海能成为条条溪流的领袖,是因为他善于使自己处在众多小河流乐于投奔的下风洼地。管理者的领导力之根本在于能够坚持以团队成员的需求为导向,并设法让他们知道:在这里足以得到更大满足。

 

 “辅万物之自然,而不敢为。慎终如始,则无败事”——老子《道德经》64章

 

启示九:总是将自己当作一个辅佐者,按事务的规律去推动,而不敢凌驾。万事万物有其各自的轨迹和规律,要敬畏它。在有违规律和趋势、凌驾事务规律之上时,便是打开了失败的闸门。不论是项目的开始,还是项目的过程中,任何时候,都要如开始一样,以辅佐者的心态,敬畏规律,谨慎从事,那么,就不会有失败发生。 

 

“图难于其易,为大于其细,圣人终不为大” ——老子《道德经》63章 

 

启示十:懂得凡事从细小处、容易处入手,则一生从容。谋划突破困难的门道,要寻找容易处入手;创建掀天揭地的大功,要落脚细小处执行。有道的管理者可以从高处着眼,但从来不敢自宏大处入手。因此,那些善于做出伟大事功的,因为总是能寻求容易的节点,耐心推行细节,注重“小事”的积聚效应,反而总是显得从容且大功屡成。 

 

“是谓深根固柢,长生久视之道”——老子《道德经》59章 

 

启示十一:大风不断吹来,风景却属于深根固柢的大树。基础、基础。基业长青的前提是老老实实扎根做基础。 

 

“圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”——老子《道德经》58章 

 

启示十二:自己对了不重要,重要的是他人的感受,努力使人舒适。坚持原则但不伤人,品行端正但不妄施攻击,性格直率但不恣意纵为,才华横溢但不令人难堪。 

 

“含德之厚,比于赤子。和之至也”——老子《道德经》55章

 

启示十三:淳朴厚道是大德境界。就像刚刚出生的婴儿,不在思想中预置对人和事的看法,使内心保持简单、淳朴和厚道,是自身和谐、以及自身与环境保持和谐的至高境界。 

 

“塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救”——老子《道德经》52章 

 

启示十四:求人不如求己。懂得向内求的妙用,一生都会受用不尽;反之,如果一味的向外部世界归结原因、探索机会、寻找答案、渴望帮助,一辈子也难成正果。   

 

“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”——老子《道德经》51章 

 

启示十五:阴德就在对事物的看法中。管理者有了这样的心态,行为会变得大度,即是积阴德,好处不可言说——“创造它但不占有它,做成它但不依仗它,领导它但不主宰它的命运。”

 

 “以其无死地”——老子《道德经》50章 

 

启示十六:“no zuo no die why you try ,you try you die dont ask why。”及早预警风险,不到有风险的地方去,对自己难以承受的风险坚决不去干。 

 

“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善;信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信”——老子《道德经》49章 

 

启示十七:不因别人的行为而降低自己的做人原则。对于有善行者我善待他,对于没有善行者我也善待他;对于有信用者我坚守信用,对于没有信用者我也坚守信用。对于不善、不信者,我的坚持表象上会让我吃亏,但其中的阴德不可限量。当今信息化社会,正能量即是感召力,信用赛万金,始终保持我的正能量和信用,就是大德。

 

 “为学日益,为道日损”——老子《道德经》48章 

 

启示十八:做事追求的是简约。做学问追求每天都有收获,不断积累;而做事情则追求每天使自己的方法变得更简约。如何从复杂的管理中走出来?简单有效才是管理学追求的正确方向。 

 

“其出弥远,其知弥少”——老子《道德经》47章 

 

启示十九:此时即是道场,何须更求别处!此人、此时、此地、此事,此即是方便法,此即是方便门,越是远离此地向他处寻求答案,得到的真知灼见就越少、成效也越低。 

 

“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”——老子《道德经》46章 

 

启示二十:拿得起,放得下;能开始,会中止。最大的祸因是不知足,最大的错误在于势在必得的执念。

 

 “清静为天下正”——老子《道德经》45章 

 

启示二十一:有深度的湖波涛就在表面,有厚度的心永远保持平和。清静是天下第一准则。不论何种情形,让内心宁静,保持平和的心态的是基本要求。 

 

“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”——老子《道德经》38章 

 

启示二十二:人生事业重在选择,君子定位务本。不论是追求梦想,还是做事、待人、接物,有道之人都懂得选择与规律同在,注重根本,脚踏实地,追求可持续的结果,而不是为了炫耀、蒙蔽和应付一时。

 

 “鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”——老子《道德经》36章 

 

启示二十三:永远守住看家底牌。可以展示给人看的就不是核心利器!就像鱼儿不可以跳出河水到干地儿上,核心竞争要素不能轻易展露给他人。对普通人来说,身体健康是第一利器。

 

 “重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重”——老子《道德经》26章 

 

启示二十四:分清主次轻重,生命线自我牢牢把控,不将命运之绳赋予侥幸。轻与重是权衡外物的一对平衡,静与躁是表达内心感受的一对平衡。重的和静的是根基性的要素,管理者决策时分清轻与重的关系,并处理好内心的静与躁的平衡。不论何种情况,始终要牢牢把握好根基性要素。 

 

“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长”——老子《道德经》22章 

 

启示二十五:管理者常要反省四大毛病——自见、自是、自伐、自矜。兼听则明,不固执己见,才有更周全视野,更接近于科学决策;不自以为是,走群众路线,则更得同心协力,影响力更广;谦虚谨慎不自我夸耀,甘于奉献不居功自傲,成果更容易被众人认可为功绩;谦卑下人不傲慢、不狂妄,方可能被众人心甘情愿的拥戴而成为领袖。 

 

“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”——老子《道德经》19章

 

启示二十六:明心见性,慈悲喜舍。内怀直心厚道,外用简单朴素;减少私心,控制贪欲;防止所谓的“学问”带来的障碍,杜绝盲目效法,多问此事何为正确?以减少复杂化导致的烦恼。 

 

“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”——老子《道德经》16章 

 

启示二十七:把握本质和规律,始终保持战略定力。完成战略思考然后坚守之,在总体目标导航下保持策略和战术的高度灵活。外部环境千变万化,纷繁复杂,我总是能够跳出三界外,站在高处向下审视,不断复盘思考,以牢牢把握本质,保持战略定力,活用规律。

 

 “有之以为利,无之以为用”——老子《道德经》11章

 

启示二十八:真正推动事功的是思想的价值。丰富的资源仅仅给事业带来便利,真正推动事业无限发展、决定事业成败的,是摸不着、看不见的思考能力——是思想的价值。 

 

“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道” ——老子《道德经》8章 

 

启示二十九:道的最高境界就像水的行为,水是大道的代表、修道者的老师,值的反复品味。要实现策略创新的上乘境界,就去效法水的行为,思考水的智慧。其要点有两条:首先,水善于为万物带来价值、输送利益,而不采取与万物争利的愚蠢做法。其次,水常常按众人想法相反的策略行事,选择众人所看不到、看不起、看不上、看不懂的目标和路径,所以,更加接近于支持成功的大智慧。 

 

“既以为人己愈有,既以与人己愈多”——老子《道德经》81章 

 

 启示三十:利他是成功的天道,违背天道必遭天谴。越是为他人做,越是为他人谋,越是倾向于与人分享,那么,自己所期望的结果就越是容易实现。


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